Žemyninis feminizmas

Diskursyvi strategija ne demek, Baltas kambarys (nr. 6) by baltas kambarys - Issuu

Susiję įrašai 1. Kritiniai postmodernizmo diskursyvi strategija ne demek psichoanalizės projektai Seksizmo ir rasizmo išnaikinimas yra ne tik kovos su nežinojimu ar paprastu žinių trūkumu projektas, todėl reikia parodyti, kad įvairios Vakarų filosofijos istorijos figūros, pagrįstos klaidingu žinojimu apie moteris ar spalvotus žmones, nėra pakankamos kovos su būsimu seksizmu. Žemyniniai feministai tvirtina, kad didžioji dalis Vakarų minties mirtino rasizmo ir seksizmo - minties, kuria grindžiamos pagrindinės mūsų socialinės struktūros ir idealai - yra emocinė, nesąmoninga, įsivaizduojama, vizuali ir kinestetinė pavyzdžiui, AlcoffBrennanLeeSullivan.

Tačiau nereikėtų daryti išvados, kad kruopštus argumentų, prielaidų ir samprotavimo modelių ištyrimas žemyniniame feminizme neturi jokios reikšmės,o šį darbą reikia papildyti tinkamai atskleidžiant nediskursyvius, giliai įsitvirtinusius Vakarų mąstymo tradicijos šališkumus ir akląsias vietas, kurios nėra lengvai aptinkamos išskirtiniu dėmesiu nagrinėjant argumentus. Galima rasti naudingų paralelių tarp šio ypatingo kontinentinės feministės dėmesio ir besiformuojančio darbo, susijusio su analitinių feministų neišmanymo epistemologijomis žr.

Psichoanalizė pabrėžia pogrindines asmenybės struktūras, nesugebančias būti išsamiai pristatytas diskursyviai ir tokiu būdu galinčios būti įvertintos.

Kaip metodas, kurio laikosi žemyninės feministės, psichoanalizė suteikia naują filosofinio darbo dimensiją, nes tai visų pirma terapinė praktika, kuria siekiama išgydyti. Taigi psichoanalizę atliekantys žemyno feministai dažnai siekia išgydyti gilias Vakarų mintis.

McAfee Tikroji psichoanalizės stiprybė slypi jos diagnostinėje galioje: ji atsekia priežastis ir įvykius, atsakingus už trauminį atsaką, fobiją, neurotinius simptomus ar psichinę pertrauką, kurios pacientas negali lengvai pastebėti arba šiuo atveju - minties tradiciją. Feministės naudojasi psichoanalitinėmis kategorijomis ir įžvalgomis, kad galėtų išsamiau papasakoti apie kenksmingų socialinių problemų ištakas, ty paaiškinti rasizmo, homofobijos ir seksizmo kaip psichologinių procesų nenuoseklumą.

Galiausiai, psichoanalizė nustato visuotinai paveldėtus procesus ir psichologines struktūras, tačiau suderina patologijos analizę ir jautrumą tam, kaip kultūriniai pokyčiai ir kultūriniai papročiai daro įtaką asmenybės raidai.

  • Author Archives: Alberta Vengrytė Straipsnio autorius: Alberta Vengrytė yra meno istorikė, kritikė ir kultūros projektų koordinatorė, tyrinėjanti performatyvumą šiuolaikiniame mene.
  • Kad ir kas nutiktų

Pagrindinis Diskursyvi strategija ne demek pomėgis grįžti prie Freudo idėjų buvo išaiškinti išskirtinį vaidmenį, kurį kalba atlieka struktūrizuodamas dalykus būtent asmeninę tapatybę. Lacan svarbu, kad pacientas sėkmingai diagnozuotų ne tai, ką ji ketina pasakyti, o tai, ką ji iš tikrųjų sako.

  1. Diskurso analizė Autorius: Dr.
  2. KOMPIUTERIZUOTA KOKYBINIŲ DUOMENŲ ANALIZĖ SU NVIVO IR TEXT ANALYSIS SUITE

Tik savo tikroje kalboje analitikas stebės nenutrūkstamo sąmonės darbą; paciento kalba yra simptomas, kurį reikia iššifruoti. Lacanas teigia, kad kalba yra esminė ir savita žmonėms, o giliai paveikti Claude'o Lévi-Strauss'o m.

diskursyvi strategija ne demek usidirbti pinig internete vienu doleriu

Ir Ferdinando de Saussure'o m. Kalba yra struktūra, turinti reikšmių kūrimo taisykles, kurios egzistuoja tam tikroje leksikoje tam tikroje kalbų grupėje.

diskursyvi strategija ne demek saturn pro dvejetainiai variantai

Kalbos vartojimą reglamentuojančios taisyklės taip pat yra simbolinės ir apima įstatymus bei tabu, pagrindinius kalbėtojo kultūroje. Šios taisyklės mums nėra sąmoningos, bet, kaip garsiai pažymėjo Lacanas, struktūrizuoja mūsų nesąmonę Laikydamasis savo kalbinio dėmesio, Lacanas performuoja Sigmundo Freudo metapsichologiją į savo paties trišalę struktūrą: įsivaizduojamą, simbolinę ir tikrąją a, Įsivaizduojama tvarka yra atsakinga už ego le moi sukūrimą, kuris yra būtina sąlyga norint tapti kalbančia būtybe parlêtre.

Prieš pradėdama kalbėti, ji turi atrasti savo veidrodinį atvaizdą ir taip sukurti savo pirmąjį inkarą žmonių santykių pasaulyje - savo ego - tai taip pat padeda įgyti meistrystės jausmą dėl savo kitaip neorganizuoto ir vis dar besivystančio nekoordinuoto kūno.

diskursyvi strategija ne demek ar opcionais prekiaujama geriau nei akcijomis

Ir vis dėlto šis susitapatinimas su veidrodiniu atvaizdu iš esmės svetimas. Ji yra ir tas objektas veidrodyje, ir jo nėra;veidrodinis vaizdas yra iliuzija tikrai ne jos ir tik pamatęs save kaip šią iliuziją gali pradėti savęs diskursyvi strategija ne demek procesą.

Šis susvetimėjimas, pasak Lacano, sudaro esminį skilimą žmonių subjektyvumo širdyje. Norėdami suvokti save kaip visumą, koordinuotą ir savyje turimą, reiškia kartu pamatyti save kaip kitą ne tik save, bet ir visus kitus dalykus. Svarbiausia, kad mes suvokiame save kaip kitą visiškai atskirtą nuo savo motinos, kuri iki šiol buvo svarbiausi mūsų santykiai tiek, kiek ji patenkino mūsų poreikius ir rūpinosi mumis.

Tapusi dalyve pripažįstame, kad mes ne vieni su savo motinomis ir todėl ji neegzistuoja, kad patenkintų visus mūsų poreikius, ir mes jos nepapildome. Mes turime ribas ir ribas, kurios dažnai mus atitolina nuo to, ko norime ir reikia. Be to,kartais motina palieka mus nuošalyje, ir mes pradedame įtarti, kad jos nebuvimas tėvo Fallo dėka turi tai, ko mama nori labiau nei mes; Mes esame simboliškai kastruoti negalime būti vienintelis motinos pasitenkinimo objektas.

Tėvo vardas tampa pirmuoju simboliu, kuris mus supažindina, kad mes taip pat galime įgyti visagalės galios šaltinį, kuris panaikins mūsų impotencijos jausmą. Nors įsivaizduojama tvarka pradeda subjektyvumo procesą, tačiau simbolinė tvarka suteikia mums prieigą prie tarpsubjektyvių santykių ir juos reguliuojančių įstatymų. Simbolinė tvarka taip pavadinta, nes pabrėžia, kad mūsų tarpininkavimas su kitais vyksta per simbolius ar ženklus, kurie stovi už tai, ko norime, suvokiame ar reikia.

Remdamasis de Saussure'o įžvalgomis, Lacanas teigia, kad kalba yra ne tarpininkaujantis simbolio ir objekto santykis, o veikiau ženklų sistema, kuri santykiuose kuria prasmę, o ne reprezentuoja objektus. Signifikatoriai, kuriuos naudojame objektams įvardyti, turi savavališką ryšį su tuo, ką jie reiškia. Ryšys užmegztas pašalinant kitus galimus signifikantus iš to, kas įvardija nagrinėjamą objektą. Palikdami veidrodžio sceną su savo naujai susiformavusiu ego, mes pradedame kalbėti kaip bandymas atkurti prarastos simbiozės su motinos kūnu jausmą ir įgyti meistriškumą mūsų pasaulyje.

Neturime to, ko norime, nesvarbu, ar tai maistas, ar meilė, todėl turime naudoti žodžius, kad pateiktume tai, ko mums nėra. Lacanas tvirtina, kad norėdami patenkinti norą simboline tvarka remiamės kalbiniais metaforos ir metonimijos procesais bandymas pasmerkti žlugti, nes niekada negalime patenkinti savo pirmykščio noro būti vienas su motinos kūno vientisumu kada nors pasiekti visišką meistriškumą.

Kai imamės kalbos, mes atrandame metaforos galią daryti homologiškus objektus, kurie atitinka kultūrinius papročius. Taip pat mes atrandame metonimiją ar sinekdoką, kad kalbėtume apie savo norus elipsingesniais būdais ir vėl išvengtume nepasitikėjimo simboline kultūros sritimi. Tiek metafora, tiek sinacdokė veikia, kai dalį objekto pakeičia visas objektas. Metaforiniai pakaitai ir metoniminiai poslinkiai tuo pačiu metu atmeta žodžius žymėtojus objektams, kurių neturėtume įvardinti, arba kuriuos pernelyg sunku diskursyvi strategija ne demek, ir sukuriame nesąmoningą,kuri yra represuotų ar perkeltųjų signatarų saugykla.

Toks represijų ar poslinkio veiksmas prasideda ilgomis žymėjimo grandinių sekomis, kurios tampa nesąmoningos subjektui jekalbančiai būtybei. Sėkmingos analizės tikslas - supažindinti tas represuotų signatarų grandines per sąmoningą vaistą. Galutinis Lacano įsakymas yra tikras. Realybė iš esmės nesugeba būti pavaizduota diskursyvi strategija ne demek simbolizuota; tai neįmanoma.

Tikroji tikrovė kasdieniame gyvenime suyra kaip nuolatinis ir dažnai grėsmingas priminimas, kad būdami kalbinės būtybės mes nesugebame įvaldyti savo pasaulio, savęs ar savo santykių su kitais. Visada yra kažkas pasirinkimo sandorių klasė indijoje, ko nesugeba suvokti diskursyvi strategija ne demek tinkami signatarai.

Kai tikrasis nutrūksta mūsų kasdieniniame gyvenime - nesąmoningai kaip didelis triukšmas, kuris atitraukia mūsų dėmesį, ar skaudžiau, kai elnias, kuris tiesiai į mūsų automobilį važiuoja užmiestyje, jis primena, kad egzistuoja neatsiejamai neapibrėžtas pobūdis.

Neištikimybė yra tipiška reakcija į feministinį psichoanalitinį darbą. Feministės, tokios Kate Millett [] ir Phyllis Chesler []psichoanalizę vertina kaip ne vieną kitą galingą patriarchijos bandymą kontroliuoti moterų seksualumą. Kultūros teoretikas Jonathanas Michelis Metzlas mums primena, kad psichoanalizė, kurią šeštojo dešimtmečio ir ųjų JAV praktikavo balti vyrai, dažnai kaltina motinas taip pat ir feminizmą kaip socialinių neramumų šaltinį.

Masson Atsižvelgiant į probleminį ryšį tarp feminizmo ir psichoanalizės,Nenuostabu, kad kai kurios feministės yra pribloškiamos gausios literatūros tarp žemyninių feminisčių įskaitant tokias mąstytojas kaip Teresa Brennan ; ;Judith Butler ; ; ;Drucilla Cornell ; Viena iš psichoanalitiškai orientuotų kontinentinio feminizmo teoretikų strategijų yra perskaityti kanonišką ir autoritetingą psichoanalitinį tekstą prieš grūdą: paklusti jam tą patį nesąmoningą patikrinimą, kurį siekiama parodyti, norint atskleisti analitiko akląsias vietas.

Juk tiek Freudo, tiek Lacano teigimu, esminė nesąmoningos įžvalga yra ta, kad ji išvengia sąmonės; mes tiesiog diskursyvi strategija ne demek ir galbūt net negalime žinoti, kas ten palaidota.

diskursyvi strategija ne demek mokymasis internetinėse akcijų prekybos sistemose

Juliet Mitchell buvo ankstyva šios technikos pradininkė; psichoanalizėje ir feminizme ji metė feminizmo tyrinėtojus rimtai pažvelgti į Freudą kaip į galimybę geriau atsiskleisti patriarchalinės vaizduotės ir nesąmoningumo. Irigaray atidžiai skaito Freudą, kad atskleistų nesąmoningas fantazijas ir kitos lyties baimes. Tai, ką šie kanoniniai tekstai atskleidžia, skaitydami priešingai, kaip Vakarų mintyse atsiranda patologinio moteriškumo, varpos pavydo ar kastracijos nerimo sąvokos, kaip giliai įsitvirtinusių patriarchalinių baimių dėl seksualinio skirtumo išraiška.

Deja, užuot tiesiogiai supriešinusios ar ginčijusios įsitvirtinusias idėjas apie moterų seksualumą, Freudas ir Lacanas racionalizuoja ir panaudoja jas kaip daugelio psichinių sutrikimų paaiškinimus.

Paimkite, pavyzdžiui, seniai vyravusį įsitikinimą, kad gimda isterija verčia moteris linkti į isteriją Karalius Nors Freudas neįvertina tikrosios gimdos kaip isterijos šaknis, jis sutinka su atitinkamu įsitikinimu, kad moterys yra emociškai labilios.

Kita vertus, Lacanas motiną vaizduoja ne kaip meilų, puoselėjantį kūdikio pasaulį, o kaip kekšę, kuri apleidžia vaiką didesniam siūlytojui už savo jausmus Willett Irigaray linksmina tokias moteriškumo karikatūras Lacano ir Freudo tekstuose. Irigaray mimikos strategija siekiama atskleisti lemiamą vaidmenį, kurį šios patriarchalinės reprezentacijos atlieka kaip įrėminančias prielaidas Vakarų samprotavimuose, ir todėl yra ne tik savaime suprantamos, bet ir pagrįstos moteriškumo asociacijos su patologija.

Norėdami dar labiau išsiaiškinti, kaip Freudas ir Lacanas laiko šias reputacijas savaime suprantamais dalykais, dar kartą pagalvokite, kaip Lacanas teigia, kad mūsų sveikas protas priklauso nuo to, ar mes laikomės įsivaizduojamos ir simbolinės kultūros sferos; mes pasikliaujame šiomis sferomis, kad įprasmintume pasaulį. Kaip paaiškinta aukščiau 1. Be to, reikėtų pabrėžti, kad Lacan yra fiksuojami tiek vaizdai, tiek simboliai, kuriuos paveldime atitinkamai per įsivaizduojamą ir simbolinį; jos nėra keičiamos, nes kultūra keičiasi, diskursyvi strategija ne demek pat neatspindi materialaus, socialinio pasaulio, kuriame subjektas atsiduria.

Kaip šeimos narys, klasikinėje psichoanalizėje matomi tam tikri asmenybės bruožai, tylyčių vaidmenys ar rasistinės tendencijos - kaip neišvengiamos, o ne sąlygotos tam tikrų istorinių nuostatų. Irigaray ir Diskursyvi strategija ne demek Gallopbe kita ko, teigia, priešingai nei Freudas ir Lacanas, dėl sklandesnio įsivaizduojamo įsivaizdavimo, kuris sukuria humaniškesnius ir ištikimesnius moterų įvaizdžius, kad pakeistų kultūrą ir atspindėtų tą kultūros idėjų kaita taip pat žr.

Hansen Psichoanalitinės feministės sutinka, kad mūsų tapatybė sukuriama iš tapatinimo su įvairiomis įsivaizduojamomis konstrukcijomis grožio idealais, diskursyvi strategija ne demek asmenybėmis, mūsų tėvais ar viešomis ikonomis. Jie taip pat sutinka, pardavimo opcionų apsidraudimo strategija šios įsivaizduojamos konstrukcijos kloja pagrindą tokiam socialiniam, įsitraukusiam agentui, kuriuo tapsime.

Geografinių pakraščių menas, arba Anapus „euro-amerikinio“ naratyvo

Jei susitapatinsime su pasiaukojančių, pasiaukojančių ir nuolankių moterų atvaizdais, turbūt rečiau protestuosime su slegiamomis aplinkybėmis. Mums turėtų būti leista įsivaizduoti ir vaizduoti savo seksualinę prigimtį be gėdingų fantazijų, kurias mums primeta heteroseksistinė kultūra.

Taigi įsivaizduojamą ir simbolinę sritį, tarpininkaujančią mūsų socialinei raidai, reikia nuginčyti ir reformuoti, teigia žemyninės feministės, o ne prieš tai proteguotos. Kita susijusi strategija, kurią kontinentinės feministės naudoja skaitydami Lacaną ir Freudą, naudojasi savo teorinėmis išvadomis apie moterų subjektyvumo patologijas kaip simptomą patologinei kultūrai, kurioje moterys atsiduria.

Pavyzdžiui, Butleris pertvarko Freudo mintį apie melancholiją diskursyvi strategija ne demek kaip psichosomatinis kultūros, nurodančios tam tikrus subjektus, kuriems jie svarbūs, o kitiems - nesėkmių, požymis.

Žemyninis feminizmas

Butleris tvirtina, kad lesbietės kelia grėsmę konservatyvioms, heteroseksistinėms jėgoms kultūroje. Kaip grėsminga tapatybė, joks platus vaizdų ar sąvokų rinkinys nepalaiko šios tapatybės. Vaizdai ir sąvokos, jei prisimenate mūsų diskusiją apie Lacan 1.

Kadangi nėra idealų, kurių atžvilgiu lesbietė galėtų gyventi, lesbietė neišvengia tradicinių ir nustatytų idealų, nes yra heteroseksistė. Butleris pabrėžia, kaip ši psichinė nesėkmė gali būti suprantama panašiai kaip psichoanalitinė depresijos ataskaita.

Depresijos subjektai dažnai gedi to, kas jiems neleidžiama būti.

diskursyvi strategija ne demek forex prekiaujama valiut poromis

Kai ego nepavyksta pasiekti tokių idealų, pasak Freudo, super-ego diskursyvi strategija ne demek nubaudžia, siųsdamas subjektą į sunkią depresiją. Butleris rodo, kad ši logika gerai paaiškina visų lyčių subjektų formavimosi procesą; visi mes, net heteroseksualai, turime atsisakyti savęs dalių, kurios nepatenka į griežtą simbolinę tvarką. Leidžiama tik heteroseksuali pora kaip įsivaizduojama patriarchijoje. Šis darbas yra kontroversiškas, nes kai kurie afroamerikietės feministės žino, kad psichoanalitinių teorinių koncepcijų taikymas rasinei tapatybei žymiai iškraipys gyvenimo pasaulį, kuriame užauga afroamerikiečiai Christian Skirtingai nuo kai kurių baltųjų feministų, kai kurie, pavyzdžiui, Afrikos Amerikos ar Lotynų Amerikos mokslininkai yra mažiau suinteresuoti atsigręžti į psichoanalitinę filosofiją - kolonizatoriaus filosofiją - kad suprastų savo keblią situaciją.

Abel ir kt. Barbara Christian teigia: Žmonės spalvotus žmones visada teoretikavo, tačiau formomis, kurios visiškai skiriasi nuo vakarietiškos abstrakčios logikos formos.

Geografinių pakraščių menas, arba Anapus „euro-amerikinio“ naratyvo - mphoto.lt

Aš linkęs teigti, kad mūsų teoretika ir aš sąmoningai vartoju veiksmažodį, o ne daiktavardį dažnai būna pasakojimo pavidalu, pasakojimuose, kuriuos sukuriame mįslėse ir patarlėse, žaisdami su kalba, nes dinamiškos, o ne fiksuotos idėjos atrodo labiau mums patinkantys Taigi, nemanant, kad afroamerikiečių autorius yra tema, o rasistinis pasaulis yra kitas, psichoanalitiniai afroamerikiečių literatūros skaitymai daro prielaidą, kad ne baltieji subjektai pirmiausia yra kiti taip pat žr.

Christian Nors problemos, susijusios su psichoanalitinės teorijos panaudojimu siekiant išsiaiškinti ne baltosios tapatybės konstravimą, gali būti neišsprendžiamos, kai kurios baltosios feministės produktyviai pasinaudojo tokia teorija norėdamos atskleisti, kaip funkcionuoja balta tapatybė ir baltų privilegija.

Čia teoretikai bando panaudoti šeimininko įrankius - Freudą ir Lacaną - norėdami sunaikinti šeimininko namą žr. Lourde : dominuojantys kultūros tekstai yra pasirengę tokiam prieštaringam ortodoksų psichoanalitinių sąvokų skaitymui. Sullivanas atsižvelgia į Freudo ir Jeano LaPlanche'o sąmonės sąvoką, kad geriau išreikštų kasdienį slapto rasistinio elgesio šaltinį. Ji teigia, kad apskritaidauguma rasistinių poelgių ir požiūrių kyla iš nesąmoningo ištikimybės tapatinimo su baltųjų privilegija, kad neva paslėpto rasizmo intratabilumas - geros valios baltų žmonių mirtinas rasizmas - turi būti paaiškintas jo nesąmoningumu.

Remdamasis daugybe žemyninės feministinės teorijos, Sullivan atmeta bet kokią savęs teoriją, tokią kaip Freudo teorija, kuri palaiko Dekarto proto ir kūno dualizmą, kuris, jos manymu, per visą istoriją suvaidino vaidmenį žeminant moteris ir spalvotus žmones.

Antrasis pagal dydį Egipto miestas visada buvo lengvo pajūrio vėjo prapučiama atgaiva nuo chaotiško ir sausakimšo Kairo. Tačiau praėjus 18 mėnesių po autokratiško prezidento Hosni Mubarako nuvertimo miestas liko avarinės būklės. Gatvės ir vieši paplūdimiai buvo užversti šiukšlėmis, visur juntama nedarbo šmėkla, besibastantis jaunimas, tvinkstantis pyktis.

Baltojo privilegijos įvardijimas kaip nesąmoningas įprotis skirtas pabrėžti būdus, kuriais ji išreiškiama kūno kalba, pvz. Nors labai nedaug baltaodžių feminisčių pasinaudojo psichoanalitinėmis priemonėmis, leidžiančiomis išsiaiškinti procesus, iš kurių kilo lenktynių dalykas, kai kurie tyrinėtojai paskatino surengti tokią teoriją.

Nors tiek Spillersas, tiek Bergneris tiksliai žino priežastis, dėl kurių Afrikos Amerikos tyrimai nesiėmė psichoanalitinės teorijos, abu vis dėlto tvirtina, kad pagrindinių psichoanalizės sampratų perdarymas ir atnaujinimas galėtų būti naudingas, kad būtų galima suprasti juodo ir kitokio ne balto dalyko formavimąsi. Nors psichoanalizės tikslas yra diagnozuoti, kaip nediskursinės jėgos, tokios kaip represijos ar nesąmoningi rasiniai įpročiai, vaidina svarbų vaidmenį išliekant socialinei nelygybei, postmodernistai linkę sutelkti dėmesį į diskursą žr.

Derrida Nors analitikas savo paciento kalbą nagrinėja kaip nesąmoningų, nediskriminacinių motyvų ar įpročių užuominą, postmodernistas diskursą traktuoja kaip nepriklausomą nuo autoriaus. Koncepcijos, taisyklės, simboliai ir žodžiai turi savo gyvenimą, struktūrizuodami pasaulius, kuriuose gyvename ir kaip suprantame save.

diskursyvi strategija ne demek alternatyvių prekybos sistemų sek

Kitaip tariant, diskursyviosios sistemos nėra visiškai kontroliuojamos kalbinių būtybių, jos geriau parodo pasaulį mums,jie taip pat gali apriboti galimus patirties objektus. Ši pozicija yra labai panaši į tą, kurios laikosi mokslo filosofas Roboto bendra prekybos bendrov Kuhnaskuris pabrėžia, kad kai keičiasi mūsų pasaulio modeliai, tada daroma tai, ką iš tikrųjų matome; kitaip tariant, mes matome, kuo tikime.

Taigi postmodernistams žmogaus žinios yra neatsiejamai susijusios su žmogaus interesais. Dekonstrukcionistai pabrėžia, kad skirtumas visada yra bet kurios teorinės konstrukcijos, tokios kaip mokslinis modelis ar nurodytas analizės metodas, esmė.

Modelių ar metodų kūrimo pamatai nėra natūralūs atspirties taškai,o veikiau žmogiškosios konstrukcijos, atsirandančios dėl tam tikro istorinio konteksto ir rūpesčių rinkinio. Tai reiškia, kad mūsų teorinės konstrukcijos yra pragmatiškos priemonės, kurios būtinai pašalina kitus galbūt tiek vertingus pasaulio perteikimo būdus.

Šiuo aprašymu siekiama pabrėžti kiekvieno Derrida formavimo tekstų tyrimo išskirtinumą filosofijos istorijoje. Derrida dažnai kaupia neologizmus per savo kruopščius mąstytojų, tokių kaip Heideggeris ar Platonasskaitymus, tokius kaip différance arba pharmakon. Šie žodžiai nėra skirti vaizduoti išliekančiam tikrovės bruožui,ir diskursyvi strategija ne demek šios diskursyvi strategija ne demek Derrida verčia naujus terminus naujiems rodmenims ir tą patį terminą retai naudoja du kartus.

Šie neologizmai skirti atskirti skirtumų heterogeniškumo pašalinimo momentus konkrečioje teorinėje hipotezėje teorijose. Jei tokios teorijos yra mūsų įrankiai modeliams, stabiliems santykiams ir konkretiems objektams išrinkti, tada jie ieško to, kas yra tas pats, tarp didžiulio heterogeniškumo.